2d Mano a Mano avec "Philosophes-secondaire"
Semaine 23-29 Juillet: Kant par Prof Lagier, (25:07/05)

        Au deuxième temps de la valse, les chances de Marianne Khanard s'amenuisent: être journal d'opinion, c'est pas un concours, (avec winner garanti, kif Nobel ou élections) mais un examen, (qui exige un niveau, celui que m'a donné le baron de Bressieux).
1/ Soupe de tortue kantienne
 2/ La révolution de l'Ordinateur,
  2.1 Kant, définition vivante de la philosophie
   2.2 Situer Kant
   2.3 Un scientifique salonnard?

3/ Vivisection du Kant  de Marianne
   3.1 Kant buriné par l'aristotologie ?
4/ Apport aux candidats-philosophes
5/ Retour de l'aReligion et actualité de Kant
 PS: un admirateur inattendu de Kant
1er: Descartes-Spinoza
  l'inKANTournable
3è:  Hetagel 
4è:  Schopenhauer
5è:  NIETzsche

Lors de la deuxième livraison, personne n'a vu que l'inKANTournable[1], c'est le test acide, sulfurique. Article utilisable, prouvant que :
     "Seul Vinci peut expliquer Léonard".

    "Parmi les"philosophes-secondaire", y'a-encore-des-qui-pensent "Philo pas pour "bestiaux".
    Donc, je continue ma collaboration avec Marianne, proposant un mano a mano avec tous les "philos-secondaire", en espérant qu'ils ne disparaîtront pas comme les "athéo-chrestiniques", made in déché(Fr)ance.

1/ Soupe de tortue kantienne 
    - Piquer une affiche d'un bébé lisant la "Critique de la Raison pure", tournée à l'envers,  "symbolisant la place de Kant dans notre imaginaire"...
    - Ajouter l'anecdote sur Copernic .[2], (pure charité pour les bestiaux, à mettre avec la pomme de Newton et le rayon de lumière d'Einstein, lesanalogies aident,  à expliquer comment les "Grecs" sont arrivés aux notions, force, vitesse,...[3])
    - Ressasser la rigidité mécanique du bonhomme Kant: il  changea sa promenade  deux fois en quarante ans, (Lagier connaît l'invention de ressorts pour tenir ses bas? .[4]  Tous les grands hommes ont leurs petites manies, pas grave si reconnus comme grands.
    - Pichenette sur la connaissance encyclopédique de Kant [5], (évidente et sans exploitation).
    -  Ritournelle freudouille, (plus de mise depuis que les psychanalystes vomissent cette yidéologie),
    -  Résumé [6] incompréhensible même pour les disciples de Monod,

et voilà ma tortue sur rail, "Que estire la pata!", como dicen mis amigos.
    Toute biographie kantienne par philosophe sansformation scientifique, celle-ci me fait dire: "Pas un rapide ce génie".[7] Un "late-starter"? pas grave aujourd'hui: des clubs apparaissent aux USA.
    Plus sérieux: les trois premiers "philos-secondaire" élus par Marianne, nés en même temps que, (ou après), le chip, semblent l'ignorer.

2/ La révolution de l'Ordinateur.
    Demandons à  Google de commenter l'étrange statement de Prof Lagier, [8]
 "La critique kantienne  est aussi une manière d'hommage à la physique de Newton!".
Suffit de taper:                               "Hypothesis Kant Laplace" , (8.800 contributions en 0,27 seconde)
<http://www.kartoo.com/index.php3?langue=en> ...fr> ...sp>
avec    "Kant Schopenhauer relativity"
           OK? Convaincu que l'ordinateur peut aider les philo-profs?  du coup, je passe à la relativité: Google, please,
"Kant relativity" ? [9] (115.000 contributions en 0,21 seconde).
         A l'aspect spatial, Schopenhauer ajouta l'aspect temporel.  Quatre-vingt ans avant Einstein!
Voyons: "Kant Schopenhauer relativity":
Google m'acorde la  neuvième place sur 12 300 contributions.
 Et  KARTOO me centre en  première page avec 4 articles retenus
       http://www.kartoo.com/index.php3?langue=en
      Pas fini:
 "Kant, Comte, sociologie"
     Comte lui a reconnu à Kant la priorité, après l'avoir re-découverte.[10] Et Deleuze lui accorde un mouvement important,  la "phénoménologie",[11]

         Et la "Société des Nations", c'est une proposition de Kant.
         Et j'ajoute la systémique, [12] qui possède son propre langage: les "ensembles", (le "kantisme" devient facile après révélation de ce qu'il contient). Prof Lagier a rencontré "autonomie", plusieurs fois, (il faut chercher hors des critiques). Rien de plus, dear Prof? Quelques raisons d'éviter unedéfinition solide du vrai philosophe? Prof Lagier n'est pas prophilo réclamé par les jeunes, "avec expérience des entreprises".
    Un autre décroche le prix du "commentairement-correct", (et mal posé).
    "Kant is of course one of the greatest philosophers in the whole history; but he can also be regarded as a great philosopher of science. In his Critique of Pure Reason, he treated several major problems of philosophy of science, such as the nature of space and time, causality, or the nature of logical and mathematical knowledge. His philosophizing had a close relationship with Newtonian mechanics, which was the up-to-date science of his day. Analytic vs. synthetic, a priori vs. a posteriori are typical examples of Kantian dichotomy".

     "... a close relationship with Newtonian mechanics", Comment dit Lagier ! "La critique kantienne... est aussi une manière d'hommage à la physique de Newton!"  Aussi clair que Prof Moreau expliquant que Spinoza "cherche à résoudre les problèmes de ses prédecesseurs". 

   Qui comprend ce qu'unphilosophe-secondaire" comprend ! Caiman Althusser@Quoi a donné la solution, en accordant à Monod une "philosophie de savant". Lui, il se réservait la "philosophie du philosophe". Un progrès terrible dans ladéfinition de la philosophie, permettant de binariser les 36 définitions du dico.



2.1 Kant,définition vécue  de la philosophie
    Bien des personnes cultivées, (je pense à Fourastié-30-Glorieuses), s'inquiètent, un jour de panne en "problem-solving": "Comment fonctionne mon cerveau?", id est :"Comment l'améliorer?". Ce qu'a fait Locke: sans se limiter à "un hommage au cerveau de Newton", il a redémarré la vraie philosophie. Mais lorsque ce scientifique préoccupé s'appelle
  (1) Russell, Whitehead,  Leibnitz, James, Comte, Peirce, Wittgenstein, la vraie philosophie fait un bond. Et l'on annonce:
"Véritable Phénix, la philosophie qui était mourante, renaît de ses cendres..."
    Le cas d'un scientifique qui vire à la philosophie est peu fréquent mais on trouve également :
  (2) le philosophe avec formation scientifique solide, (Schopenhauer, Bachelard, Popper), et
  (3) le grand savant, solide en philosophie, (Newton qui se disait 'philosopher", Einstein, Darwin, un des créateurs de la psychologie); qui alimente la réflexion philosophique. Locke sur le cerveau de Newton,(une erreur: le cerveau de Vinci est bien préférable) Popper sur le cerveau d'Eisntein...
  (4) Le philosophe professionnel, solide en sciences: notre Bachelard, ou Popper, (qui, pratiquement, commente  la manière Einstein).
  (5) Enfin les "scientifiques de haut-niveau", contributeurs occasionnels,  (facilement prêchables en entreprise): Canghilhem, Laborit,  Jacob, Monod,...


        Leur trait commun comme philosophes?
    - La majorité sont des amateurs, des autodidactes en philosophie, avec une expérience énorme, (seul manque un recyclage: "Comment tirer une philosophie vraie de son expérience professionnelle"). La plupart échappe au burinage aristoto.
     Enchaînement logique: nous classons les savants par la méthode "GEMINI" Pourquoi ne pas l'appliquer à tous les philosophes?.  Sacrément fructueuse, elle révèle d'autres caractéristiques du vrai philosophe:
    - "Faire ce qui ne sera pas fait s'il ne le fait pas", (aujourd'hui, on prend un Pé Pierre pour faire croire qu'on s'occupe du problème).
    - "priorité exclusive aux problèmes du jour, scientifiques ou sociaux".
    - expérience peu commune, (dans les deux sens, l'expérience vécue accumulée et les expériences-vision à faire, pour prouver, "falsify to fortify").


2.2 Situer Kant
        Kant a dédié la première partie de sa vie à la recherche scientifique. Il fit sa première communication scientifique à 22 ans. Il a cherché à "résoudre les problèmes posés à, posés par ses prédécesseurs". Curieux que Newton, ou quelque contemporain n'ait redouté que Mars ne culbute Vénus. Kant a donné son explication,, et bien plus: alors que notre Buffon, partant d'un boulet chauffé à blanc, demandait 80 millions d'années, Kant déduit trois milliards d'années! (au lieu des 6000 ans de la Bible, de quoi se faire aimer des prêcheurs!). Et un jour, il a considéré que le fonctionnement de notre cerveau était la plus urgente des études. Et il a coiffé tous lesphilosophes.
        Kant est à la fois un chaînon, "religiant", dans une  recherche scientifique, entre Newton-Laplace et  le centre d'une chaîne philosophique,  commençant par Locke-Berkeley, actuellement bloquée à Wittgenstein-Saussure.
        Ce qui justifie le même traitement pour "philosophes" et "savants" surtout de ne plus exiger des premiers une doctrine complète, (indispensable ausatammisme!), alors qu'ils  ne peuvent être qu'un maillon dans une "Unending Quest".


2.3 Un scientifique salonnard?
        Un autre originalité kantienne me frappe, (qui pose une question, "Qui a financé?").
        Au lieu de ridiculiser une  vie  rigoureuse jusqu'à la manie, de repérer, répéter, ressasser les petits travers du "Chinois de Koenigsberg", (dixit NIETzsche, repris par pétosophes), et cette manie du terme exact qui a produit le charabia Hetagel, ,[13], je préfère demander: "Comment le plus 'ours' des philosophes a pu rassembler ces connaissances encyclopédiques ?", (fait signalée par prof Lagier, sans suite), dans une ville perdue", (et Staline n'a rien arrangé).
        Ma méthode de philoManager pour former les chefs d'atelier serait-elle valable pour les "philosophes-secondaire". Dans un atelier, le chef doit penser si le  travail suivant de chaque poste est déjà "alimenté". De toute manière elle aidera les collégiens à sortir de l'aristotologique.  Ne jamais bloquer sur la conclusion facile et demander "Next".
        Google-Yahoo ne demandent qu'à fouiner !
        "Goethe Université Iéna Groupe", 360 contributions en moins d'une seconde,
 (occasion de connaître un grand scientifique inconnu,  Bojanus,[14], étudiant à l'université de Iéna)
        Les meilleurs écrivains et  philosophes apparaissent dans le "groupe de Iéna": Schiller, Hegel, Schopenhauer..., pas Kant, (analogie avec Rome où tous les grands peintres travaillent, sauf Vinci!). L'animateur est Goethe,[15], sorte de petit ministre dans un petit duché. Il essaya d'attirer Kant, qui refusa.
        Pourquoi Kant reste dans un royaume où un grenadier vaut deux philosophes? Le petit souverain se veut "Roi-Lumière", comme la Catherine. Utile pour le prestige. Imaginer qu'il perde le philosophe apprécié hors de Prusse!  Kant "ami du roi"?  un argument publicitaire. Le roi de Prusse a-t-il financé un "Cercle de Iéna" pour son Kant? voir
Http://cru.chateau.free.fr/ritter.htm
Http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Johann_Wolfgang_von_Goethe
        Donnant, donnant: sur demande de son roi, Kant retira la théorie la plus solide sur l'impossibilité de prouver l'existence divine.,[16] Moi,  me rappelant la trouille inspirée à Copernic, (et à Descartes), par le prédécesseur de Pote Jojo, (Benedictus Héxadécimal),  je risque une question :
"Kant, "protégé" par un autocrate,,[17], devait-il prendre autant de précautions que Copernic?"

3/ Vivisection du Kant  de Marianne
        Si nous comparons Kant à un polygone, au minimum un cube, Prof Lagier en décrit un coté et un seul, dans le style bon élève,"rédactionnellement correct". Il fait un plat avec la transcendance,
"de l'humain, qui a l'expérience pour matière mais qui précède toute expérience".
         Donc Kant donne le rôle du Zeusio télé-omnipotens à son cerveau: "Je trouve en moi tout ce que la théosophie attribue à Dieu". ,[18] Pas entièrement! proteste Lagier: "... cette orientation est subjective... Il ne sera jamais donné à l'homme de trouver les causes de tous les événements..." Point discutable:  "l'Omnipotens vole à la hauteur intellectuelle de son créateur, le satammu".. Kant vient au seciours du satammiste: "Impossible à prouver ou contrer".
    Transcendencia? Je n'aime pas les grands mots. Opinion de Deleuze :
"transcendantal, notion très étrange... le mot existait avant, rarement employé, aucune différence avec le mot ordinaire transcendant... Kant lui donne un sens très spécial: le sujet transcendantal..." 
        La "transcendencia" est un des pivots del'aquiquinade, (autant que "l'immanencia". Google m'offre 22 articles sur
"Kant transcendencia" ,[19]
 la "transcendencia de Dios", (bien sûr) mais également, "trascendencia del ser",  "trascendencia del pensamiento",  "trascendencia de la razón finita por la infinitud", "trascendencia de la razón finita por la infinitud", et chapeau!: "una experiencia trascendental de la trascendencia"
    "Trascendencia transcendens aquiquinada!", les théosophistes ont déjà récupéré la révolution kantienne!
    Moi, je n'ai jamais vu l'intérêt de seriner le "principe d'identité": "Jaune est jaune et pas bleu". Pour moi, la logice-logica, c'est "ni se tromper ni tromper les autres", (air connu ? et libérer la créativité).  Comment l'aristotologie arrive-t-elle à tromper ?
    Mais je fouille encore plus le cerveau de Kant; jouons les méchants, en poppérien: "falsify to fortify".


3.1 Kant buriné par l'aristotologie ?
    Kant a certainement fouillé l'Evangile. Mais je demande: "Vaiment, n'a-t-il pas vul'analogie, le parallème, l'amorce de pagode entre le "Jeshouah de Pilate" et le "joKriss du Saul de Farce".  En attendant, je lis différemment la "Seconde Critique", tentative de se raccrocher aux branches sciées. Pour comprendre, il faut avoir eu la foi et l'avoir perdue. Et surtout avoir vu des prêtres la perdre. Et comprendre l'impossibilité de les aider.
    L'impératif catégorique :, «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle».... «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen» , ,[20]
    Un apport du grand esprit? Juste une mise en forme de la maxime évangélique :
«Ainsi, tout ce que vous désirez que les autres fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux» (Mathieu 7, 12).
 Pas un gramme de divinité, juste une réflexion de bon sens.
     Et la tirade suivante, (air connu?): "Que puis-je connaître ? Que dois-je faire ? En quoi m'est-il permis d'espérer ?" Telles sont les trois questions auxquelles l'œuvre de Kant tente de répondre. Ces trois questions peuvent se résumer en une seule : 'qu'est-ce que l'homme ?"



      Je vois trois réponses à une question centrale:
 "Pourquoi Kant semble cultiver les préoccupations de l'Aquiquinas? "
      1/ Kant est 'piétiste", et il exerce!
      2/ Il reprend les thèmes "métaphysiques" pour les exploser?
      3/ Enfin, Kant doit se rattacher au dernier bundle de philosophes?

         1/ Kant est 'piétiste", et il exerce!
        Sa première critique, dans la ligne scientifique, coupe les ponts avec la métaphysique rationnelle, qui prétendait penser le monde des choses en soi à l'écart de toute expérience possible pour notre cerveau. Occasion de  situer dans un chaîne, un effort constant, voué à l'échec. Newton, (diacre anglican dispensé de prêtrise), avait rejeté la trinicouille, (il fut plus efficace pour éjecter le papisme de l'Angleterre); Berkeley, refusa la "transsubstantation", Hume ? Dieu tout entier... Et puis Voltaire, Nietzsche, Reanan, Combes, Loisy-Loyson...
        Mais Kant, "piétiste", sent le vide qu'il a créé, les conséquences en toutes directions et essaie de combler avec une morale prêchable aux "bestiaux". Encore une chaîne : les "Vrais Grecs" avaient proposé la Grande Tortue, (pour échapper à l'accusation d'athéisme), comme le groupe de Newton proposa le Grand Architecte-Horloger,(pour laisser le Ciel aux religieux), comme Comte accoucha d'une singerie de la liturgie catholique. Et on a proposé d'autres ersatz: l'Etre Suprême et l'Absolu, et le Point Oméga!
      2/ Il reprend les thèmes "métaphysiques" pour les exploser? 
        Pourquoi reparaissent les thèmes thomistes? Bien vu par Deleuze: "La philosophie classique,  longue discussion entre la proportion respective des jugements synthétiques a posteriori et les jugements analytiques a priori. La possibilité de réduire les uns aux autres, ou bien l'impossibilité de réduire… Aristote propose une table des catégories célèbre. Chez Kant, qui n'est pas sans avoir subi une forte influence d'Aristote, il y aura une autre table des catégories..." (Deleuze  stoppe sans appliquer "next!",[21])   
        Normal donc de ressasser sur les "causes en tous genre, la finale, la causale"... trouver la cause de tous les événements ou de remonter au premier phénomène, au "début du monde", en remontant la chaîne des causes et des effets. L'idée de la cause première le pousse à poursuivre son investigation intellectuelle pour remonter toujours plus loin dans les enchaînements de causes et d'effets ..."
        Je pense que "Les quatre racines" de Schopenhauer sont une tentative de se débarrasser de l'aristotologie.
      3/ Enfin, Kant doit se rattacher au dernier bundle de philosophes? les "athéo-chrestiniques", apparemment  libérés du "satammisme", mais proposant leur aide et leur "structure mentale inamobile". Kant se débattait  dans les "structures imposées" des Dark Ages autant que Descartes et Spinoza?    
        Vraiment, il est plus que temps de "com-prendre" l'Ordinateur.,[22].
Http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Emmanuel_Kant
4/ Apport de Kant aux candidats-philosophes
        La méthode GEMINI me servit de concassage supplémentaire. Mon premier critère fut de trouver des philosophes à prêcher en entreprise, (j'y rentrai par rage, parce qu'en deux ans d'enseignement en Afrique, je n'avais rencontré qu'un père d'élève!). Et deux ans et demi à construire une usine seul: les deux chefs-maçons apparus ayant déclaré forfait en une semaine... Ce fut ma période la plus formatrice, à qui j'attribue d'avoir échappé à la "fayolisation", (la cause de l'échec de l'ordinateur en gestion).  Disons que j'ai sélectionné mes philosophes sur leur capacité de construire une usine en Afrique. Curieux, la méthode GEMINI recommande les mêmes.
        Faut-il des circonstances extra-ordinaires pour un tel parcours ? Il faut surtout savoir repérer et profiter des occasions que la Vie nous offre à profusion. Je ne désire mavie à personne, (dix ans de bagarre avec les trois derniers Torquemadas, cinq ans dans un champ d'ondes électromagnétiques, etc...) Mais j'ai su  tirer de ma vie une œuvre d'art. Et comme Wittgenstein m'a encore plus fasciné que Kant, j'ai encore amélioré "mon incroyable traversée du XXè siècle".
        Il y a longtemps que les jeunes ont compris le genre de profs qui leur sera utile. Disons que le philosophe, "avec expérience de l'entreprise" n'est pas rare, réduit à une paire de "visiting-sophers". L'expérience de l'entreprise commence au niveau directeur général. De même que l'expérience de la comptabilité commence quand vous devinez une "anomalie" en regardant les comptes. Toutes les branches de connaissance ont leur "philosophie", (histoire, droit, économie, religion,...), pas la comptabilité. Je m'y suis appliqué, lorsque les entreprises ont compris que connaître les coûts permettaient de meilleures décisions. Et j'ai trouvé en entreprise uneanalogie du problème "philosophe avec expérience de l'entreprise".
        Les "comptables tout niveau" se sont rués sur cette ouverture, (les fameux coûts standards qu'ils étaient bien incapables d'appliquer); et j'ai eu des accrochages terribles, parfois comiques, en essayant d'expliquer que si l'on ne domine pas le circuit réel, la fabrication, on masturbe des chiffres. Alors, pour cette bivalence indispensable, dois-je prendre un ingénieur et lui enseigner la comptabilité? Ou laisser un comptable confisquer le nouveau job?
        Ce qui fait la valeur du philosophe, c'est sa réflexion sur son expérience. Le KawaSophiste n'en a aucune. Et ils prêchent des gens, souvent de haut niveau, avec solide expérience, attirés par la philosophie, (sans préparation pour reconnaître ce qu'on leur fourgue). Une possibilité d'envisager, dans des temps acceptables, des "philosophes ayant cassé une grève en posant des parpaings", (pour le moment, je n'en connais qu'un). Je réclame le titre de  "PhiloManager", (et "Hautiste,  exerçant". Je n'ai jamais dit "un schéma vaut cent discours". C'est point de vue "tour d'ivoire". Je crois qu'une démo vaut cent dessins. Une méthode qui exige beaucoup de temps, car il s'agit de convaincre. Kant l'avait compris:
"On me comprendra dans un siècle".

    Maintenant, quelqu'un peut-ilm'expliquer la conclusion de Prof. Lagier?
"Cette vision kantienne du savoir consolidait les acquis des scientifiques, puisque les lois naturelles qu'ils découvraient pouvaient être considérées, au fond du fond, comme le reflet des lois qui régissent 1'humaine appréhension des choses, sans pour autant être décrédibilisées. Sur le plan pratique, notamment politique, cette « autonomie » (autre grand mot kantien) de la raison humaine légitime aussi la possibilité d'une forme de vie collective fondée sur le sens commun des individus, et non plus sur une autorité transcendante. (faut dire ça au ministre de l'aCohésion sociale!)
    Façon de dire que bien des contemporains de Kant, sans pour autant redevenir des bébés, donnèrent à leur pensée une seconde jeunesse en lisant la Critique de la raison pure... A  1'endroit.

     (je signale que les muezzins de Khartoum peuvent réciter le Khoran "à l'endroit", et d'un trait).
    Offre de consolation aux Lauréats de Marianne, une "règle du T"
 (puis,au temps décidé par Dieu, une dalle d'Important").

5/ Retour de l'aReligion et actualité de Kant
        Parler de l'actualité de Kant doit commencer par rappeler la règle de la grande découverte:
"La méthode, (calculus), est plus importante que la découverte, (gravité), car elle ouvre cent ans de recherches".
        Ce n'est possible qu'ense coltinant les problèmes de l'époque. Quels sont les défis posés aujourd'hui, (comme Rousseau sur un thème proposé par la Pologne; ou  Schopenhauer sur un thème venu du Danemark, (qui lui refusa le prix).             Aujourd'hui, je vois :
     la création d'une doctrine de civilisation, (dans une"cosmosophie", avec refonte totale de l'éducation).
     le puzzle de Turing sur l'intelligence de l'Ordinateur,  qui débouche sur la logique post-ordinatique.
        Nabot-Lycaon ne saurait réglerait pas la guerre en Irak en restant à ses bombardes d'Austerlitz. mais la préparation de Kant vaut certainement pour ces problèmes; comme modèle d'attaque, de conduite des problèmes. A condition, pour nous,  de comprendre que l'Ordinateur, c'est pas une machine à tourner les pages, que son apparition impose, dans notre manière d'utiliser notre cerveau, un changement bien supérieur à ceux provoqués par l'écriture et le papier.
        Alors, nous pourrons régler le problème mondial et immondial, le"néo-satammisme" repreneur du "paléo-satammisme" pas encore mort, en détectant son point faible: le rejeton ne peut vivre sans cette branche sèche, et admet publiquement son origine commune, aux même dates, par le même pape, Constantinus Imperator..
        C'est même comique: le monithéisme est obligé de soutenir ses souteneurs. Alors les "média" proclament le retour, le besoin  d'un Zeusio pour tenir les "bestiaux", une attraction quasi-newtonienne de l'aReligion sur le populo, seul règne le confusionisme absolu ,[23]. C'est un Kant qu'il nous faut, et on favorisent les "athéo-chrestiniques". Que ferait Kant, (modèle humain de religion ,[24]), au sens correct du terme. Mais comme depuis toujours, j'ajoute: "Que ferait-on à Kant? (voir "Affaire de la Faisanderie"!).
        Constatons un progrès: le théosophe, (le "satammiste" ("paléo-" ou "néo-")), ne se prétend plus "philosophe". Le vent a changé, (j'y suis pour quelque chose avec quatreautocouillades  réussies). La "philosophie" se remet au service de la "théosophie",  considérée comme seul recours au désordre actuel, (mental et social), désordre parfaitement prévisible et dûment annoncé. Je l'ai fait en trois langues. La vision de Wilnius devait s'appuyer sur le "chrestinisme". Malheureusement, ce dernier a fait sa seconde erreur.
        Malraux, Cassandre du Corniche, proclamait que la nouveauté du 21ème siècle sera une "nouvelle religion"? A condition de remplacer l'aReligion, vieille de 5000 ans, par ola définition correcte de :

Religion, se sentir un chaînon entre ceux qui nous ont beaucoup donné,
et parfois sont morts pour que nous ne soyons pas esclaves et ceux qui suivront,
    
(et pas seulement les produits de mes couilles). Et je lance un défi, (typique d'un Hautiste-qui-exerce):

 "La Nature lorsqu'elle réussit un être, le multiplie aussitôt par milliards, (SIDA),
par millions 'lapins), au moins par milliers, (Einstein)?
 
          Que deviennent ces copies d'Einstein, ces Newton et Darwin en puissance? Que faire pour les sauver ?
         Pour qu'ils nous sauvent ?  
G. Lelarge, "philoManager",
Ingénieur informaticien, (Poly of Enfield, National Computing Center, 1970-1973),
inscrit expert au Bureau international du travail, (1971 à retraite) suite à contribution informatique, (1965), jugée exceptionnelle par spécialistes du Management.  Intervention comme consultant dans 175 entreprises, (50 à 80.000 employés): Philips, IBM WORLD TRADE, SONATRACH, Ministères Algérie, Venezuela..., Mines du Zaïre, etc...
  PS: mention d'un admirateur de Kant. A lire pour voir le style charabia que nous reservent les "athéo-chrestiniques". L'Eglise polonaise, aussi ouverte que l'Eglise espagnole, n'a, devant l'idéologie communiste, qu'un seul recours: se raccrocher laux  "Lumières".  Paul@Cujus, par des écrits à la va-vite, (pour justifer un livre et titre bidons), est finalement présenté comme le penseur   attendu depuis l'Aquiquinas Perennis. A qui ce rôle maintenant?
LIBERTÉ DE CONSCIENCE ET LIBERTÉ RELIGIEUSE A LA LUMIÈRE DE LA PHILOSOPHIE DE KAROL WOJTYLA
Par Dom JOBERT Moine bénédictin, professeur de philosophie et de théologie à l'Abbaye de Solesmes depuis 1960.
( http://www.cfjd.org/cupboard/documentations/html/cfjd00144.htm)
    "Comment la liberté de conscience, que Grégoire XVI qualifiait de délire (Encyclique Mirari vos, 1832), il y a cent soixante-dix ans, est-elle devenue un droit inviolable de la personne humaine aujourd'hui, c'est ce qu'il s'agit d'expliquer.
    Ratafiasophique: En effet, la mission de l'Église est de prêcher l'Évangile...  la Bonne nouvelle du Royaume des cieux... consiste dans la vision de Dieu, à laquelle on se dispose par la foi à la Vérité révélée par le Christ... l'Église a toujours revendiqué l'objectivité de la connaissance intellectuelle... elle respecte totalement la liberté. C'est une nécessité objective, non subjective.
    Il est certain qu'à l'époque de saint Thomas, l'homme n'était pas considéré en lui-même, mais seulement comme créature de Dieu, totalement dépendante de lui dans son être et son agir.
    Alors intervient l'intuition géniale de Karol Wojtyla. Il a su déceler chez Kant ce qu'il y avait de vrai : la primauté du sujet ; et le séparer de l'agnosticisme destructeur, qui le défigurait et le rendait aveugle, en lui restituant sa pleine dignité de sujet connaissant et conscient. Par-dessus tout, il trouvait chez Kant que le sujet humain, la personne, est la seule réalité que Dieu ait créée pour elle-même, qui ait en elle-même sa propre fin, et qui ne puisse être utilisée comme moyen. Cette notion de la personne allait devenir le principe fondamental de l'anthropologie de Karol Wojtyla, qui se situe donc dans la ligne de Kant.
    En conclusion l'éthique axiologique de Karol Wojtyla s'oppose au subjectivisme de l'éthique de Kant exprimé dans l'impératif catégorique : " Agis de telle sorte que ton action puisse être érigée en loi pour tous ". Cet axiome a conduit à l'écrasement de la personne au nom de la raison par les idéologies et les régimes totalitaires.
    Il reste que la liberté religieuse a toujours existé dans l'Église : l'interdiction des baptêmes forcés, (voir affaire Mortara!!!)  ou à la reconnaissance de nullité des mariages religieux contractés sous la contrainte. La déclaration conciliaire n'a fait qu'expliciter ce qui était demeuré implicite, faute d'un outil intellectuel adéquat d'explication de ce que Léon XIII appelle liberté psychologique dans son encyclique Libertas (1888).
     Cet outil est l'œuvre anthropologique de Karol Wojtyla. Devenu le pape, Jean-Paul II occulte volontairement son rôle de philosophe, afin d'éviter la confusion avec le Magistère de Pierre. Cependant sa pensée... se résume en une manifestation de la dignité de la personne humaine, créée à l'image de Dieu et rachetée en Jésus-Christ. En particulier, il ne cesse de revendiquer au premier rang des droits de la personne humaine, le droit à la liberté religieuse, (en plongeant les enfants africains dans le SIDA et les enfants russes dans la schnouf et la néo-tuberculose sans remède connu: a bien mérité le Nobel de l'ASSASSAINT !)
 


1/ L'inKANTournable? après lui, il y a les philosophes qui le continuent, brillamment, (Schopenhauer, Comte, Wittgenstein, Popper, notre Bachelard...) Et ceux qui le jalousent, (Hetagel, Bergsouille...), destinés à disparaître après occupation des lieux et du temps frôlant l'escroquerie intellectuelle.




2/ Il semble que Copernic, en dernier recours, recourrut au "truc des Anciens", (encourrant l'anathème biblico-pontifécal): l'héliocentrisme. Comme les deux petites planètes sont visible quasi continuellement, il put crier: "Euréka".





3/ Je pense que le passage par l'Olympe, où chaque dieu a son domaine, la mer, le soleil... Puis un jour, au lieu de Mercure, on dit vitesse, au lieu de "Tonnere de Zeus!", on dit électricité.





4/ Http://wikisource.org/wiki/Les_Derniers_jours_d'Emmanuel_Kant:
    "...jamais de jarretières, par crainte d'arrêter la circulation du sang. Pour garder ses bas tirés, il avait inventé à son usage un appareil extrêmement élaboré. Dans un petit gousset, placé au-dessus de chaque cuisse, une petite boîte avec un ressort de et une cordelette élastique dont la force était réglée par un mécanisme spécial; des crochets passaient à travers une petite ouverture du gousset, et allaient saisir deux œillères fixées à la partie extérieure et intérieure de chaque bas. de cette spirale était placée une cordelette élastique dont la force était réglée par un mécanisme spécial. Aux deux extrémités de cette cordelette étaient attachés des crochets : ces crochets passaient à travers une petite ouverture du gousset et allaient saisir deux œillères fixées à la partie extérieure et intérieure de chaque bas. Une machinerie si compliquée était soumise à des dérangements occasionnels".





5/ "Kant restera professeur jusqu'en 1797,  les cours de philosophie alternaient avec l'anthropologie, la géographie physique et quelquefois même la physique et les mathématiques, (la 'cosmosophie' qu'impose mais rend plus facile l'ordinateur!).
    Il ne dictait pas ses cours mais parlait librement quoiqu'il prit toujours un manuel de base pour satisfaire aux prescriptions académiques prussiennes. En 1794, le gouvernement prussien lui interdit de s'occuper de matières religieuses dans ses cours et publications. Kant accepte."





6/ "Attention : cette subjectivité n'est pas une partialité, qui laisserait les individus en proie aux opinions biaisees et autoriserait les sceptiques à affirmer que l'homme ne peut, an fond, rien savoir. Tout au contraire, cette subjectivité dite « transcendantale » est notre humaine nature, le socle commun à partir duquel nous ordonnons, non seulement nos connaissances et nos actions, mais aussi, plus généralement, l'ensemble de nos perceptions et des phénomènes qu'il nous est donné d'envisager, fut-ce seulement en imagination. Cette révolution-là est donc, en un sens, le contraire d'une blessure narcissique pour l'humanité... Semblerait presqu'anodin, tant il est finalement... C'est pourtant grâce à la reprise et, pour tout dire..."
    (Lagier dans Marianne, 23/07/05, page 73)




  7/ 1724-1804, (80 ans)
Premier maître Leibnitz, (bon départ).
  1755: docteur, (31 ans), peut enseigner non rémunéré, Newton, Hume, Rousseau,
  1770: à 46 ans, professeur enfin titulaire : logique et métaphysique
  1781: (57 ans): Sa grande œuvre: "Critique de la raison pure".
  1787: (63 ans) : «Je devais donc supprimer le savoir, pour trouver une place pour la foi».
  1788: "Critique de la raison pratique". «Deux choses remplissent le cœur d'une admiration et d'une vénération...: le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi.»





8/ Les théosophes ont également leur utilisation du temps, particulièrement de l'infini. Je considère que le changement de "noodigme" est caratérisé par unere-définition du temps-espace, et de la vitesse... Et l'apparition d'un nouveau langage mathématique.





9/  www.physics.umd.edu/robot/einstein/kant.html

"Einstein's special relativity was developed along Kant's line of thinking: things depend on the frame from which you make observations. However, there is one big difference. Instead of the absolute frame, Einstein introduced an extra dimension. Let us illustrate this using a CocaCola can. It appears like a circle if you look at it from the top, while it appears as a rectangle from the side. The real thing is a three-dimensional circular cylinder. While Kant was obsessed with the absoluteness of the real thing, Einstein was able to observe the importance of the extra dimension."
        Avec explication: "Historically, this place was dominated by several different countries with different ideologies [2]. However, Kant's view was that the people there may appear differently depending on who look at them, but they remain unchanged. At the same time, they had to entertain different ideologies imposed by different rulers. Kant translated this philosophy into physics when he discussed the absolute and relative frames. He was obsessed with the absolute frame, and this is the reason why Kant is not regarded as a physicist in Einstein's world in which we live".





  10/      La re-découverte est très fréquente. Comte fut plus honnête que Freud qui nia que Schopenhauer avait plus que flairé l'Inconscient. Freudy est le modèle de ce genre très répandu aujourd'hui le philo-piqueur. Voyez tous les jeunes qui se collent sur Sartre, Heid'Higler. Mais c'est la technique du satammiste."





     11/   "... avec Kant, le phénomène ne sera plus du tout l'apparence. La différence est fondamentale...
        "... s'il y a un fondateur de la phénoménologie, c'est Kant. Il y a phénoménologie à partir du moment où le phénomène n'est plus défini comme apparence mais comme apparition. Il n'y a plus l'essence derrière l'apparence, il y a le sens ou le non sens de ce qui apparaît.... depuis Kant, on pense comme spontanément en termes du rapport apparition/conditions de l'apparition, ou apparition/sens de ce qui apparaît, et non plus en termes de apparence/essence... Freud est kantien, lorsqu'il dit que certains phénomènes qui apparaissent dans le champ de la conscience" (Deleuze)

 




 
12/  "La logique analytique appréhende des situations banales simples; la logique systémique traite du complexe. Descartes considère que les structures existantes sont porteuses de leurs propres lois; Kant, dans le modèle systémique cherche à faire émerger l'intelligibilité des choses en leur conférant du sens, (http://www.lexpansion.com/Resumes/1498.36.58202.html).
        "Kant ajoutera, dans la Critique de la faculté de juger, une autre finalité : la relative ou externe qui conduit à envisager chaque produit de la nature comme élément de cet organisme que serait le monde...
         Pour Kant, "Les êtres vivants sont donc des systèmes dont tous les organes sont interdépendants et ont des fonctions qui concourent à la conservation du tout."




 
13/ Espérons que la livraison suivante, (sur philo-parpaillot Hegel), mentionnera la rencontre du vieux Kant et du jeune Hegel, désireux de changer d'église. Kant lui conseilla d'écrire une vie de joKriss et le chiot pisseux obéit.




 
14/ <http://www.cahiers-lituaniens.org/bojanus/>:
L.H. Bojanus (1776-1827), à sa naissance, français, hanauer et hessois. considéré comme lituanien par la Tarybu Lietuvos Enciklopedija [Liudvikas Henrikas B.], comme polonais par le Polskie Archivum Biograficzne [Ludwik Henryk B.], comme allemand par le Deutsches Biographisches Archiv [Ludwig Heinrich B.] et bien entendu comme français par le Nouveau Dictionnaire Biographique d'Alsace [Louis Henri B.].





15/ Mais pas le créateur du groupe: " En 1758, le duc Ernst August meurt. Son fils, Carl August lui succède. Il n'a pas un an. Une régence s'ouvre, celle de la très jeune veuve et mère, Anna Amalia de Braunschweig-Wolfenbüttel. Sa propre éducation a été exemplaire. Elle a pour passion les arts, les lettres et le théâtre. Certainement intelligente puisqu'elle coupe l'herbe sous le pied d'une Tencin-uber-Oder, elle attire à Weimar des écrivains, des artistes renommés. En 1772, Wieland devient précepteur du futur duc qui poursuivra l'action de sa mère. Bientôt va apparaître Johann Wolfgang Goethe.
         Goethe est né en 1749 à Francfort-sur-le-Main. Il est le fils d'un conseiller municipal et, par sa mère, petit-fils d'un bourgmestre. Il a étudié le droit à Leipzig, l'alchimie, la médecine… et la littérature à Strasbourg. Il a adhéré au " Sturm und Drang ". Il passe par Weimar en 1772 et s'y fixe en 1775. Il va séduire Carl August, devenant son inséparable ami, son conseiller, un de ses ministres."



16/  Kant n'a pas vu que son argument allait mettre à "égalité de chances" le théisme et l'athéisme.  Ce qu'ont vite compris la dernière philo-cuvée, les "athéo-chrestiniques".
        Même erreur pour l'ONU: il n'a pas vu la capacité de noyautage dunéo-satammisme.





17/ Hetagel, annoncé en troisième livraison, essaya d'inverser, de montrer que  "un philosophe valait deux grenadiers".





18/ Il ne s'agit d'une simple "inverse", la base de la créativité curaille:

: "Le soleil tourne autour de la terre" devient: "La terre tourne autour du soleil".

Rostand ira plus loin:

"La Nature a créé l'homme pour se penser".
        Et l'homme déduit des règles, des structures, (et je les trouve dans le cerveau droit, contraignantes, rapides comme l'intuition, (ou est-ce l'intuition?)). Cela explique le "dressage" qu'est l'éducation, une intuition très empirique du rôle du cerveau droit. Un sacré besoin de réforme, après les expériences de CuniCuliCulture en BabelBanlieues..




  19/

  E. Gilson, Le Thomisme, Paris 1944 [Vrin] págs. ... un símbolo, constituido por los, elementos de la realidad para presentar lo absoluto y la trascendencia del ser ...
(www.unsoloser.cl/html/documentos/ EL%20PRINCIPIO%20DEL%20AMOR%20HUMANO.doc)
Se trata de una experiencia trascendental de la trascendencia, ... El tomismo ante la filosofía crítica (Le Thomisme devant la Philosophie critique) y que, ...
(www.scielo.cl/ scielo.php?pid=S0049-34492004000200011&script=sci_arttext&tlng=es)
La trascendencia de la razón finita por la infinitud como su eterno prius ...
(www.scielo.cl/pdf/tv/v45n1/art06.pdf)
  La metafisica de santo Tomas y la trascendencia del pensamiento,
(www.geocities.com/baltimorecarmel/stein/books.html)
E. Gilson, Le Thomisme, Paris 1944 [Vrin] págs. 122-127; E. Gilson, ... lo absoluto y la trascendencia del ser, a los que tiende el acto religioso.
(www.mscperu.org/matrimonio-familia/ 1matrimonio/129CateqJPII/amor1.htm)


20/ Cet argumentation de Kant aurait contribué à la justification philosophique des droits de l'homme... Pourquoi ne pas l'essayer dans les BabelBanlieues ? De fait, la seule solution consiste à comprendre le "dressage" du cerveau droit;





21/ En effet: est-ce que les "catégories" se trouvent "innées" dans mon ADN ou est-ce que mon cerveau doit les élaborer à partir de ses expériences? Nous retrouvons à peu près la discussion précédente entre "empiristes" et "dogmatistes". J'ai choisi Piaget, (encore un scientifique se mêlant de philosophie!) contre Chomsky, (pur produit de Sorbonne et admirateur de Descartes par besoin d'argument anti-Piaget).





22/ Sa crainte engendra le coniotisme universaitre dès 1956, date de mon entrrée en WORLD TRADE, avec l'idée de résoudre le puzzle de Turing. Les cogniotistes français ont-il remarqué qu'ils singeaient Wiener et son groupe, (disparu rapidement). Wiener choisit un freudouille comme représentant de la psycho, exigeant toute explication en termes algébriques. Farci du Platcon et d'Hétagel, il déclara à la Sainte-Baume: "Sans intérêt, j'avais vu tous les tableaux".




23/ Le fameux référendum est un exemple du confusionisme régnant: on vote "NON" parce que la conntitution permet les processions et parce qu'elle les interdit!





24/ Se sentir un chaînon entre ceux qui nous ont tan donné, et parfois leur vie pour que nous ne soyons pas esclaves, et tout faire pour laisser un monde un peu meilleur à ceux qui suivront, (pas seulement le produit de mes couilles)".