3ème Mano a Mano avec "Philosophes-secondaire": Semaine 23-29 Juillet: Hetagel  par Prof Besnier

Intro: La tortue farcie par "philo-prof "  1 Les copains d'Hetagel:    1.1 les laïcs: platCon, l'Aristoto, Marx,    1.2 la France et les trois "Hs" ?    1.3 Les "baptiseurs"

2 Clefs pour l'Hétageliânisme.   2.1 Singe de Kant   2.2 Bâtard de cureton   2.3 Pourquoi cet anti-ce-mite? 15:07/05

1er: Descartes-Spinoza 2è:  l'inKANTournable   Hetagel  4è:  Schopenhauer 5è:  NIETzsche

Intro: la tortue farcie duPhilo-Prof

Philo-Prof Besnier

Delirium hegelens:             "Hegel fut pédagogue hors pair, même si la lecture de ses œuvres parait ardue et, parfois, sujette à malentendus. Son mérite le plus durable ? Avoir dégagé la philosophie de l'esprit d'édification dont se nourrissent les dogmes religieux, et avoir érigé la volonté de comprendre en imperatif catégorique. « La philosophie n'est pas une consolation...  Grandir  avec  Hegel,  c'est  donc  s'arracher progressivement aux illusions de toutes sortes pour soumettre la réalité à l'épreuve du concept".[2]           Avec  "présentation du concept dans le temps".[3]       ( Moi, j'ai choisi la "représentation" chez Schopenhauer" et  la semaine prochaine, on revient à la vraie philosophie.)

définitions

"satammu

1/ Les copains d'Hetagel:

         Au nom d'Hegel, je cherche aussitôt Popper.^[10] Le "philosophe élu de Marianne" ne le connaît pas? Popper a pourtant trouvé le terme exact: "jargon irresponsable", cachant mal un racisto-sophisme accentué,^[14] (évidemment, le peuple élu, c'est l'Allemagne).
        Mais d'une manière et de l'autre, je trouve le quarteron de "maîtres-penseurs" dont Popper fit un carton.

1.1 les copains laïcs:

 1.2 La France et les trois "Hs".
        C'est une règle historique que les peuples vaincus adoptent les dieux de leurs vainqueurs, Le monothéisme, perse ou égyptien, n'a pas d'autres origines.^[16]

        Certains attribuent à Hetagel:

         OK, mais lui attribuer également l'Allemagne du 11/11/11ème heure, 1918, et du 8 mai 45.
       Je pense qu'il y a une autre cause:
           L'annonce à Wilnius que Bergsy boit du rouge à tous les repas grâce à la philosophie, déclenche un onmouseover="AffBulle(DalleImportant2)" onmouseout="HideBulle()">rat-de-marée.  Pour ne pas arriver les mains vides, chacun se charge du "H" rencontré, (Même Pote Paul@Cujus se choisit un maître de thèse, avec un "H").
        (Besnier devrait mentionner "les Maîtres-Penseurs" quoique ce livre fut écrit pour coller l'origine du fascisme^[17]  au pays qui, le premier, déclara la guerre au nazisme. Mais, comme "Y'idéologie française" ou "Descartes, c'est la France", c'est un livre de cisconstance, à cacher dès que le but est atteint).

1.3 Les "baptiseurs"

        Evidemment, un "philo-laïc" ne peut connaître les derniers utilisateurs:

2/ Clefs pour l'Hétageliânisme

        Moi, je commencerais une vie de l'Hetagel très simplement:

Un jeune révérend réformé visite Kant"

          Le dernier des Lumières le poussa à écrire une "Vie du joKriss". Ne comprenant pas l'humour, le prêcheur obtempéra pour s'attirer les faveurs du "grand philosophe" Le premier livre d'un penseur est capital pour comprendre son burinage, (en général sa thèse de doctorat^[22]). Pour comprendre Hetagel, il faut plus: se pénétrer du "dressage" qui l'empêcha de voir des évidences criantes, comme le parallélisme "Jeshouah historique de Pilate" et "joKriss histoirique de Saul de Farce".  Tout postulant qui commence le parcours chrestinique rencontre cette évidence et doit choisir entre deux chemins: partir ou s'accroupir "pour ne pas tuer mamma", (Pote Jojo Hexadécimal est typé-typique). A quelles conditions peut-on "péter" cette escroquerie intellectuelle qui ne tient la route que par besoin du "monothéisme", (lequel a besoin de "bestiaux, dociles, se reproduisant, sans se révolter ni se suicider...")

Enquête quasi impossible ? Je connais deux analyses, la meilleure perdue[23] mais dans l'aReligion, comme en sciences, il suffit d'un seule réussite. Il faut voir le dilemme et décider de régler ce problème qui traîne depuis deux mille ans: "IF Jesus son of God, I'll serve him!"  changed to "IF NOT, I'll know what is what!"

          Sacré détour? indispensable pour neutraliserHetagel and C°. Essayons de résumer:  Hetagel mange à deux râteliers^[24] comme singe de Kant bâtard de cureton, (Google! une recherche sur "Hegel plagiat" ).^[25]

2.1 Singe de Kant

         Le titre dythyrambique de Marianne confirme déjà l'idée de piller le mort et de faire "mieux, plus convaincant que Kant": "POUR AVOIR REPLACE LA RAISON AU COEUR DU REEL_S POUR AVOIR ERIGE LA VOLONTE DE COMPRENDRE EN IMPERATIF ABSOLU, LA PHILOSOPHIE DE HEGEL NOUS DONNE LES MOYENS DE CONSTRUIRE NOTRE PENSEE."

        Je n'ai pas le temps de lire la "phénoménologie de l'Esprit", pour voir leprout-bidet améliorant Kant mais sa thèse de doctorat, simili-scientifique, sur les orbites, ne s'explique que de cette manière, (et confirme qu'un prêcheur ne s'improvise pas scientifique).
        Commentaire: "... On sait que dans sa thèse de doctorat (le De Orbitiis), onmouseover="AffBulle(DalleImportant)" onmouseout="HideBulle()">Hegel croyait prouver qu'il ne pouvait y avoir plus de sept planètes dans le système solaire ... les erreurs de Hegel étaient relatives à la question dite des "matières" : éther, phlogistique (7), calorique, matière électrique; en 1813, il imaginait leur compénétrabilité, (Science de la logique, I, 2); en 1827, il les rejetait toutes, y compris donc l'électron.
         (Http://pageperso.aol.fr/ccourouve/descartes.html : Encyclopédie des Sciences philosophiques).

2.2 Bâtard de cureton ^[26]

         Avant d'être singé, (ut supra), Hetagel fut un copieur, logique because sa structuration mentale chrestinique. Bouquet offert par notre philo-secondaire" : "...ce système viendrait d'une certaine manière délivrer les hommes du péché originel qui les avait coupé du divin...", (j'ai bien lu, "délivrer les hommes du péché originel").^[27]

2.3 Hetagel indéfendable

        Durant ma période de "philomanager", j'ai trouvé l'équivalent de lhétagelisme, dans les très grandes Entreprises, ^[31]        Dangereux de dire "On rentre en Hegel comme on entre en religion". Dans les deux cas, qui en sort par vivant. Rentrer totalement? après un tel burinage mental, pourra-t-on vivre en son temps? Mais peut-on rentrer à moitié, (comme le propose Besnier)? aussi dangereux et je demande si des lycéens sont encore obligés d'avaler de telles inepties juste avant d'entrer dans la vie)^[32].
       Il y a tant de "philosophes", (et si peu de temps à vivre), qu'il faut trouver un moyen d'en évacuer: moi, je cherche leur utilité dans les entreprises. Alors, j'aimerais une solutiondéfinitive:

Dernière question:

Spinoza ouvrit une tradition en voyant le "judaïsme comme religion politique". Cependant, me rappelant comment fut descendu en flammes   "Enseignez le fait religieux",  pour l'adjectif "hystérique",  je m'étonne que l'on présente aujourd'hui Hetagel avec tant de sympathie etsans réserve. [33].

G Lelarge, Engineer data processing, (National Computing Center, 1970-1973),   expert  in the International Labour Office, (1971 till retirement) following a data-processing contribution, (1965), considered to be exceptional by specialists in Management. Intervention as a consultant in 175 companies, (50 to 80.000 employees), Philips, , SONATRACH, Ministries of Algeria, Venezuela, Mines of Zaire, etc...

 
2/ Voir titre donné à Kant la semaine dernière.: "LE ROI DU PUR CONCEPT". Cette semaine, Hetagel me donne les moyens de construire ma pensée, m'apporte la liberté? Prof Moreau me l'a déjà dit. Apparemment, les philosophes de Marianne travaillent en 'tour d'ivoire". Restons français, mais pas cartésiâniens! ***

 
3/  "II ne s'agit pas d'enseigner comment les choses devraient être, mais comment il convient de les connaître. Ainsi la philosophie de l'histoire coïncide-t-elle avec la philosophie politique, et elle marche du même pas que l'histoire de la philosophie qui déroule la succession des systèmes décrivant chacun une présentation du concept dans le temps"... Si l'on accepte la philosophie comme réflexion sur une expérience, (à la manière des scientifiques), il y a autant de "sous-philosophies" que d'êtres humains et que de découpe possibles de la réalité. J'admets une philosophie pour la technique" et pour la compta, (qui manquent sacrément, je vous le dis comme philo-manager). Mais également pour la fabrication du couscous, la traite de chèvres, le vol à voile ou à la tire. Mais prétendre que la philosophie de l'histoire coïncide avec la philosophe de la politique? Elle coïncide également avec la philosophie du soft-slavism et la philosophie des coffres bancaires, etc... Etc... Normal donc que chaque citoyen ait sa philosophie de la guillotine. Le reste est question de vocabulaire.

⁴/ http://www.erudit.org/revue/philoso/2002/v29/n1/009577ar.pdf

"Deleuze s'est compromis avec Hegel et la méthode dialectique qu'il déclarait pourtant être sesennemis numéros un... "Hegel fait le mouvement, et même le mouvement de l'infini, mais il le fait avec des mots de la représentation, c'edst un faux mouvement, et rien ne suit, ("Différence et ré&pétition, p. 73-74). Toute l'oeuvre de Deleuze peut être lue comme une exploration des mouvements qui échappent à la représentation. On comprend donc que, du point de vue de la pleine affirmation deleuzienne, le recours à la négativité comme moment du devenir dialectique puisse difficilement rendre compte des événements.... la dialectique demeure donc incompatible avec l'ontologie des puissances d'individuation."

Deleuze sur Hetagel, (comprenne qui pourra!):

"Ce sont les post-kantiens qui ont porté le plus d'attention en ce sens au concept comme réalité philosophique, notamment Schelling et Hegel. Hegel a défini puissamment le concept par les Figures de sa création et les Moments de son auto-position les figures constituent le côté sous lequel le concept est créé par et dans la conscience, à travers la succession des esprits, tandis que les moments dressent l'autre côté suivant lequel le concept se pose lui-même et réunit les esprits dans l'absolu du Soi. Hegel montrait ainsi que le concept n'a rien à voir avec une idée générale ou abstraite qui ne dépendrait pas de la philosophie même. Mais c'était au prix d'une extension indéterminée de la philosophie qui ne laissait guère subsister le mouvement indépendant des sciences et des arts, parce qu'elle reconstituait des universaux avec ses propres moments et ne traitait plus qu'en figurants fantômes les personnages de sa propre création. Les post-kantiens tournaient autour d'une encyclopédie universelle du concept, qui renvoyait la création de celui-ci à une pure subjectivité, au lieu de se donner une tâche plus modeste, une pédagogie du concept, qui devrait analyser les conditions de création comme facteurs de moments restant singuliers. Si les trois âges du concept sont l'encyclopédie, la pédagogie et la formation professionnelle commerciale, seul le second peut nous empêcher de tomber des sommets du premier dans le désastre absolu du troisième, désastre absolu pour la pensée, quels qu'en soient, bien entendu, les bénéfices sociaux du point de vue du capitalisme universel."

⁵/  Ecoutons Deleuze en conceptation:

Exemple de concepts: "les " devenir minoritaire ", " lignes de fuite ", " phylum machinique ", " espaces lisses ", "multiplicité", "singularité", "intensité", "événement", "infini", "problèmes", "paradoxes" et "proportions" «devenir imperceptible, faire rhizome et ne pas prendre racine», "Déterritorialisation", « Multiplicité », Plan d'immanence »,

 6/ Incroyable de placer une conclusion totalement gratuite dans le premier paragraphe! Et quel style!

⁷ "Il se serait rendu coupable d'un idéalisme débridé...

        Au fond, le grand problème de la philosophie se trouve dans l'Aristotologie qui distingue "forme" et matière", reprenant le platConisme), alors que la réalité ne se découpe pas. On parle de "maladies psycho-somatiques", existantes uniquement à caise de cette distinction. 25 siècles de retard.

8/ La France a également produit de l'Idéaliste": Hamelin et Hannequin, rencontré dans mon journal!
 (Je  cite ce dernier pour sa petite thèse, en latin comme obligatoire en son temps):
  Quae fuerit prior Leibnitii philosophia, 1895
  Essai critique sur l'hypothèse des atomes, 1895
  Études d'histoire des sciences et d'histoire de la philosophie, 1908

⁹/ "Pour le grand philosophe (Luthérien) de l'histoire que fut Hegel (1770-1831) Luther est bien le père de la Nation allemande. Il est vrai que LUTHER écrit en 1520 un appel " à la Noblesse Chrétienne de la Nation Allemande "

¹⁰/ Popper: "A Platon, à Hegel, à Marx, il reproche de ne reconnaître l'histoire que pour ajouter qu'elle obéit à des lois qui déterminent le cours des événements, idée qui paralyse le progrès, en le soumettant à la fatalité historique. Elle a conduit le premier à proposer une cité dirigée par une élite omnipotente et omnisciente, où l'individu n'est rien et où la collectivité est tout ; le second à se faire le maître à penser de l'Etat prussien et le théoricien d'une société dont se réclamera le totalitarisme; le troisième, en dépit d'une description perspicace des rouages de la société de son temps, à transformer des hypothèses en dogmes; la science, qui repose sur l'expérience, doit pouvoir à chaque instant être remise en question.

¹¹/ On assiste à un retour de Blondel parmi les théosophes, malgré les condamnations et procédés peu élégants employés pour l'enterrer. Curieusement, j'en ai beaucoup profité.

^12/ A la même époque, le "wellfare" fut introduit en Angleterre avec l'argument que Hegel était d'accord!

¹³ Le chiffre 3, base du syllogisme et de la "dialectique", est un symbole majeur dans la plus part des régions du monde, même en Gaule:<Http://membres.lycos.fr/davidb211/newpage18.html>

¹⁴/ "Le peuple, qui reçoit un tel élément comme principe naturel, a pour mission de l'appliquer au cours du progrès en conscience de soi de l'esprit universel qui se développe. Ce peuple est le peuple dominant dans l'histoire universelle pour l'époque correspondante. Il ne peut faire époque qu'une seule fois dans l'histoire et contre ce droit absolu qu'il a parce qu'il est le représentant du degré actuel de développement de l'esprit du monde, les autres peuples sont sans droits, et ceux-ci aussi bien que ceux dont l'époque est passée, ne comptent plus dans l'histoire universelle."

^16/ Il n'est possible que dans une cuvette ou un tunnel. kif les les Noirs de la Cotton Belt, se créant une Church-Spiritual, singeant celle des négriers, (leur déportation se justifiait catholiquement comme occase de connaître le vrai Dieu!)

17/ "On a beaucoup reproché aux intellectuels progressistes français de n'avoir pas répondu, en termes de pensée, suffisamment vite, suffisamment fort, à la question des camps de concentration en Union Soviétique. C'est un grief qu'on leur a adressé. Par exemple le livre de Glucksman les Maîtres Penseurs tient essentiellement dans ce grief. Pour ma part, ce type de grief est second par rapport à un grief beaucoup plus profond et plus général qui est celui qu'on peut adresser aux intellectuels quand ils ne pensent pas au maximum de la pensée possible. Et en l'occurrence, le maximum de la pensée possible ça consistait à affronter ce dénouement."
        Ces maîtres penseurs, tout le monde le sait, sont natifs d'Allemagne : entre autres, ils s'appellent Leibniz, avec son optimisme prétendument rationnel, Hegel, avec sa logique de l'histoire, et surtout Marx, avec son idée du prolétariat comme classe universelle capable à elle seule de représenter les intérêts de l'humanité tout entière, et ainsi appelée, par représentants interposés – et comme, le prolétariat, personne ne sait ce que c'est puisque ça n'existe pas, n'importe qui peut s'en prétendre le représentant –, à exercer sur elle une impitoyable dictature."

^18/  Oeuvres de FESSARD Gaston, jésuite, copain du Aron, "coupable d'avoir eu raison".

        Anecdote du P. Gaston Fessard, jésuite:

        Ma conclusion: "Le Fessard, grand prêcheur de la marxouille hétagelienne, n'avait que 150 ans de retard;

20/ Hegel "...conclut une tradition préparée par Wolff et illustrée par Kant, Fichte et encore Schelling, tradition qui déclinera après lui, puisque les grandes novations de la pensée deviendront extra-scolaires, chez Kierkegaard, Marx ou Nietzsche." Mieux vaut s'en tenir aus deux types de philosophes, ceux qui travaillent avec la science et ceux qui aident le"satammisme"? (Http://lyc-sevres.ac-versailles.fr/p_hegel_pub.bbsynth.php)

²¹/ "Il est vrai qu'aux yeux de Hegel la philosophie est la conceptualisation de la vérité religieuse. La philosophie hégélienne du savoir absolu se déployant dialectiquement par le jeu de l'Aufhebung est au fond une sorte de " cercle théologique " transposé du domaine religieux dans le domaine philosophique,..." (Http://lire-ecrire-penser.hautetfort.com/archive/2004/11/17/hegel_et_nietzsche_face_a_l_an.html).

^22/ C'est curieux de voir comment on colle les sujets aux étudiants. Un étudiant "KSDJi" se colletina une thèse sur le quiétisme parce que son prof nécessitait un paragraphe sur ce thème pour son prochain livre! Kif, thès d'Arendt ou simone Veil, (la Twiggy). En philo, je connais un garçon intéressé par Dewey. Sujet réservé! Alors on lui colla Bradley.

Voir les sujets traités: <Http://spip.univ-poitiers.fr/philosophie/article.php3?id_article=115>
        "Soutenances de Thèses et Habilitations à Diriger des Recherches

Ou imaginer l'état du cerveau d'un "thèsard" sur Leibnitz, Iñigo Medina,

²³/ Le problème est de placer dans les instituts de formation curaille des cerveaux non pas athées, ou simplement curieux mais neutres et décidés à rencontrer ce Zeusio qui a parlé à quelques "élus" et semble les ignorer totalement. il doit être prêt à faire tout ce qu'on lui demandera pour mériter cette rencontre.

Je connais deux cas: deux jeunes Japonais au temps de Loyola: ils furent des étudiants modèles. Le soir de leur ordination, ils remercièrent l'évêque et disparurent. Quelle perte pour la connaissance du"satammisme". L'autre cas fut lancé par la baron de Bressieux décidé à régler quelques comptes avec ceux qui lui avaient bousillé DEMAIN, *** "mon journal".

²⁴/ Je considère comme plagiat, le détournement des mots:

• la Raison, conçue... comme principe divin immanent aux choses, usant de la passion des hommes pour parvenir à ses fins.

• la dialectique, marche de la pensée procédant par contradictions surmontées, de la thèse à l'antithèse et à la synthèse ; la dialectique représente le mouvement même de l'Esprit ou de l'Idée

• le concept, comme l'esprit vivant de la réalité. Le concept désigne la notion dynamique se développant dans le réel . Il représente l'élément de rigueur qui permet de construire un savoir universel ;

• l' Idée, comprise... comme forme supérieure de l'Esprit, s'extériorisant dans la nature et dans le monde ;

• l' histoire, mouvement spirituel total par lequel se réalise l'Idée, mouvement pleinement rationnel puisque la Raison gouverne le monde. L' Histoire, englobant les diverses formations historiques, se confond avec le devenir du principe spirituel supérieur, l'Idée ;

• l'Esprit, conçu comme pensée se clarifiant progressivement et parvenant finalement à l'Absolu ;

• l'Absolu, ce qui possède, en soi-même, sa raison d'être. L'Idée universelle, s'incarnant dans les différentes réalités, représente à la fin du processus, le terme absolu, ce qui est en soi et par soi.

• L' Art, conçu comme étant la rencontre de l'Esprit et de la matière.

^25/ Recherche sur Internet, "Hegel, plagiat"

Hegel dans la philosophie du Droit, distingue d'un coté la propagation des sciences qui admet la répétition, et, de l'autre, œuvre littéraire, qui ouvre sur la question du plagiat.... L'honneur seul constitue pour Hegel l'ultime garde fou contre la tentation de commettre un plagiat, Hegel emprunte ensuite un exemple à Kant, celui de l'imitation d'un chant d'oiseau.

Sergecar.club.fr/cours/art7.htm

Dans quelle mesure, Fukuyama plagie Hegel. Il a essayé de se rattraper: «la fin de l'histoire ne signifie pas la fin des événements mondiaux, mais la fin de l'évolution de la pensée humaine» en ce qui a trait aux grands principes fondamentaux comme «ceux qui gouvernent l'organisation politique et sociale» (Moi pas d'accord!).

^26/ TEXTE MONTRANT LE BURINAGE RELIGIEUX INDECROTTABLE D'HEGEL;

 "La conscience religieuse se vit d'abord comme le lien humain de l'homme à un Dieu qui est pour lui-même et qui sera saisi seulement au terme du développement de celle-là comme lien divin de lui-même à l'homme. La dialectique de la religion est donc le mouvement progressif de sa fondation, comme telle, en Dieu lui-même, qui va finalement se révéler comme étant en lui-même religion, et, du même coup, révéler la religion comme étant en elle-même divine, et non pas seulement humaine. La religion, comme conscience de l'identité absolue du Soi et de l'être, appréhende d'abord cette identité sous la forme de son moment immédiat, celui de l'être : telle est la religion naturelle, qui immerge le Soi divin dans la nature et les objets naturels. La deuxième figure de la religion consiste, pour celle-ci, à saisir l'identité divine du Soi et de l'être sous la forme de son moment médiat, celui du Soi : le dieu est l'objectivation du Soi qui se crée son être au lieu de le trouver, et telle est la religion-art. Enfin, en sa troisième et ultime figure, la religion se représente Dieu sous la forme même de l'identité du Soi et de l'être, de l'esprit et de la nature : l'Esprit incarné, le Dieu-Homme. Alors, dans le christianisme, l'essence de la religion, le lien entre Dieu et l'homme, est posé, manifesté dans son objet lui-même. Telle est la religion manifeste, qui clôt le développement de la religion par ce retour d'elle-même à son principe essentiel.

²⁷/ (http://lyc-sevres.ac-versailles.fr/p_hegel_pub.bbsynth.php)

"C'est ce qui le conduit d'abord à faire se réconcilier entre elles les deux dimensions antérieurement soulignées de la réalité réconciliées avec la pensée : la réalité religieuse et la réalité historique. Il avait placé la vérité religieuse dans la vie totale éternisée naturellement du paganisme grec, que ne pouvait égaler le christianisme, même ramené à l'amour en Jésus de la première communauté. Il réintroduit maintenant dans la religion l'auto-différenciation du Soi qui, par sa négativité, dramatise l'histoire; c'est-à-dire qu'il s'élève du divin substantiel du paganisme au Dieu personnel du christianisme, son intérêt n'allant plus, certes, au récit évangélique de la vie de Jésus, mais à la réflexion dogmatique sur le processus de la vie trinitaire et de l'Incarnation christique. Inversement, de même que Hegel découvre l'histoire en Dieu, il découvre Dieu dans l'histoire et, plus généralement, à travers elle, dans la vie du monde, même et surtout en ses aspects négatifs; le sens, en son unité dialectique, étant ainsi logé dans la réalité mondaine, celle-ci peut être l'objet, en ses déterminations universelles, de la philosophie spéculative. Comme on le voit, la réconciliation de la Terre et du Ciel s'opère moyennant le discernement, en eux, de l'unique processus identique à soi de l'auto-différenciation de l'identité, et, conséquemment, de l'auto-identification de la différence – ou de la réalisation du rationnel fondant la rationalisation du réel –, qui constitue la raison. Un tel discernement de l'omniprésence agissante de la raison dans l'être est dès lors au principe de l'unification du contenu de cet être, de l'objet de la théologie à celui de la physique, dans un système spéculatif total.

La moralité est le moment subjectif de l'objectivation du sujet, qui fait passer, par sa négativité même, d'une objectivation abstraite, précaire, au fond sans vérité, à l'objectivation vraie, car concrète, de ce sujet. La liberté ne peut régner au dehors que si elle règne au dedans. Ce règne moral de la liberté ne requiert pas seulement la maîtrise de l'action par le propos que celle-ci objective, ni même celle du propos par l'intention qui unifie et universalise sa teneur et sa valeur. Car cette universalité ne peut réconcilier les sujets entre eux dans un monde alors susceptible de les objectiver que si chacun se détermine, comme conscience morale (Gewissen), par l'universalité d'un Bien élevé, par sa normativité absolue, au-dessus de toute situation particulière. Cependant, une telle démarche de style kantien ne peut surmonter la contradiction opposant un universel dont l'abstraction ne lui permet pas de se déterminer par lui-même et une auto-détermination singulière en proie au vertige du subjectivisme. En vérité, l'universalité effectivement réconciliatrice du sujet et de l'objet, par là libératrice, ne peut être affirmée par un sujet simplement moral, c'est-à-dire non originairement universel, mais seulement par un sujet universel en sa vie même. Une telle universalité vivante est la communauté, dont la vie s'actualise dans les mœurs (ethos).

^28/ Je ne suis pas surpris du premier livre de Popper, (sur les "Vrais Grecs"), même s'il ne fut publié qu'après sa mort.

^29/ Aussi grandiloquent et courtisan que Hetagel:

^30/ Nabot a vu le chrestinisme, comme le pape-fondateur, à sa botte, comme Henry VIII (qui réussit avec son église anglicane, une mirable parmi les Lumières). D'où ses démélés avec le pape Pissette et les cardinaux.

³¹/ Un jour, un jeune se précipita dans mon bureau: "Venez leur expliquer les systèmes", (il avait suivi mon cours au centre d'Etudes Informatiques). La "SONA" se fabriqua un organigramme sur la Ford, cré une "RD", (quel recherche? Quel développment?) Et un "département système". A cette époque, je cherchais comment, (dès copyright apparu!), lancer un plan national, (repartant de mes essais d'Hassi Messaouad le 1er Janvier 1978).
        Ne sachant comment prendre le bâton merdeux, je demandai qu'on m'explique la théorie pratiquée. Irrécupérable, (théorie et théoriciens); Je me retrouvai dans un charabia, "impétrant", copié des publications françaises, "SCOM", "Analyse "Modulaire des systèmes", "Merise"... Je demandai à mon directeur de déclarer que nous étions surchargés de travail pour longtemps.

^32/ en 1968, il aurait réclamé qu'on suive Montesquieu plutôt que Rousseau, c'est-a-dire le penseur des institutions et des contre-pouvoirs, plutôt que le théoricien de la volonté générale. La Révolution française aurait pu connaître une issue émancipatrice si elle avait incarné un système soucieux non pas d'unanimité, mais d'intégration des différences dans une totalité dynamique. Hegel pouvait enseigner a la jeunesse révoltée la liberté de 1' esprit associée aux exigences d'un Etat rationnel, fonde sur les lois qu'inspire aux hommes leur vocation spirituelle,... (Moi, il me semble qu'en mai 68, il y avait d'autres choses à voir et que les professeurs-secondaire n'ont pas encore vu!)

33/ "Hegel hérite... un antijudaïsme marqué. L'idée de Spinoza du judaïsme comme " religion politique " se fraya un chemin jusqu'à Kant... pour qui le judaïsme est une non-religion ne trouvant pas sa place dans l'enfance de la conscience morale et n'ayant joué aucun rôle dans les premières étincelles de l'humanité... le peuple juif, devenu obsolète, persévère dans l'existence, se figeant dans la non-historicité. Le texte le plus blessant de Hegel à l'encontre des juifs est "L'Esprit du Christianisme et son Destin : " la grande tragédie du peuple juif, y écrit entre autres morceaux de bravoure ne peut susciter que le dégoût ". (Http://lire-ecrire-penser.hautetfort.com/archive/2004/11/17/hegel_et_nietzsche_face_a_l_an.html).